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各种特殊葬俗

2013年05月21日中国名山--天台山旅游网 【字体: 】 阅读数:

     [夭逝的丧葬] 末成年的人死去,称为夭逝。旧社会,婴孩从出生到第七天便死去,俗称“七日”(也叫“七日疯”),是很多的。倘“七日”过去,第十四日、第二十一日死去的也不少。因此,旧传“七日”是个鬼,想方设法要避禳这个“七日”鬼。
  七日死去的婴孩,大抵用旧衣服和席片简单地包裹一下,掘一个坑,埋在地下,再掩上土,拢成个小土堆,土堆上面放一只“盎箕揭”(篾丝打成,比畚斗粗、矮,一种家具),“参箕揭”里要盛满泥土。土葬婴孩的地方,俨然是个公墓场地,一个村庄都集中在一、二个地方,不随便埋葬。吵架时,流传着一句咒人的话:“纳地堪,畚箕揭”,意思咒人家是个短命鬼。
  儿童、少年时期死去,则有个旧制,叫做“七成丧,八成座”。意思是七岁的小孩死去,可以举办丧葬仪式,八岁的小孩死去,还可以设灵座。至于棺材,少于七岁的小孩死去,也可以装殓。只是凡属于夭逝,棺材只能用“麻鞭”(将麻丝分成三股,再像编辫子那样地编起来的粗绳子)络住两头,用一根竹杠由两个人抬,而不用两根竹杠四个人抬。鸣锣开道,也只能一次敲一响,而不能一次鼓成“十三响”〔成年人出丧,一次鸣锣十三响,即七个单响,两个三声连响)。青等白旗(用兰布做成,边上镶着黑布),也只能用一面而不能用两面。这叫做“独根杠”、“独记锣”、“独面旗”。如果做坟,也只能单独做个“独眼坟”。
  [落水死的丧葬] 对于落水死去的人,第一紧要的是打捞尸体,除了死于海洋无法打捞之外,凡可以找到尸体的,总得千方百计“导尸”。尸体打捞上岸后,凡吃了水胀满肚腹的,要尽量将水挤出来,使恢复原状。接着,便是著衣裳,入殓,但棺材必须停放在野外。 出丧之日,必先招魂。这得请和尚或道士,先用稻草做成一个人样,并给草人穿上白衣服,将死者的姓名及其生辰写在桃木上,将桃木插在草人上。然后,将草人连同桃木插在死者落水、或尸体打捞上来的岸边,还得张开一把伞子,遮住草人。同时,摆开九碗大菜,点起香烛,燃化纸钱。传说,人淹死在水里,就成了水鬼,下雨的时候,雨点像竹梢打人一样,会痛得它无处藏身,想到桥底下躲避,但桥有桥神,又不让它存身,于是便只好到处乱窜,受尽苦罪。因此招魂的时候,要用雨伞遮住草人,以免往后下雨时受罪。
  此外,还要将一根长竹斜插在岸边,准备一只白公鸡和少许的白酒。接着,和尚或道士念动经文。过些时,用白酒将白公鸡灌醉,并把它谈到竹竿上,使它沿着竹竿向外走出去。醉了的白公鸡,唯恐淹死,会狠命地抓住竹竿,不会掉在水中。直待白公鸡引颈啼呜,和尚或道士高喊着死者的姓名,荡开拂尘向肩后一下一下地甩,并连连地说:“魂兮,归来!”旁边的亲人一边敲锣,一边高喊死者的姓名,跟着连连地说:“魂兮,归来!”据说这么一来,魂儿便被招了回来。于是取下公鸡,收拾杯盘,就打点回来了。回来时,雨伞就丢在岸边,而已经有魂灵的草人和桃木,则要带回到停棺材的地方,烧掉。这样,魂灵和尸体就归于一致了。随后,起棺出丧。
  [死在外面的丧葬] 乡村中不少年老的人,有病为什么不愿到外面去医治呢?原因是多方面的,但其中有一条很重要的原因,就是他们怕死在外面,没有“眠床位”了。
  原来,按照旧俗,凡死在外面的人,一律不能将死人抬回家(死人只有抬出去,而绝无扛进来的),而只能停放在野外。人生在世,辛苦劳碌,他怎能甘心连个床位也没有呢?武将为国战死疆场,以“马革裹尸”还葬为荣,农家则以安享天年,寿终正寝为幸。
  人死在外面,搬回尸体是第一等紧要的大事。尸体搬回来了,先停放在村外的荒郊上。当天,要用竹木搭架子,用竹簟盖起来,这叫“厂”。尸体就隐蔽在“厂”之下。然后,叫“轿夫”(扛棺材的人)为死者著衣裳。衣裳著好了,要将尸体扛到“扳门”(门板,或者其它的木板)上。“板门”是搁在两条凳子上的,这叫“搁板门”。死者换下来的衣裳,由“轿夫”在长流水中洗净,也就晒在旁边,待出丧后的“三日”,再处理这些衣裳。
  接着便是“落材”,即将死者放入棺材,这项工作也在“厂”下进行。“落材”之后,同样要点亮“脚头灯”,用“团匾”(圆形的竹制品)遮住棺材的两头。
  出丧那天,则要从本家的中堂出发,功德道场也设在那里。只是送葬的队伍默默地出来,来到“厂”旁边之后,才正式开始各种仪程。


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