天台旅游

您当前位置:中国名山-天台山旅游网 >> 人文天台 >> 天台山文化 >> 浏览文章

章安大师与佛教天台宗

2013年05月20日中国名山--天台山旅游网 【字体: 】 阅读数:

  佛教起源于印度,创始人为释边牟尼,在我国西汉哀帝 元寿元年(公元前2)传人中国。六朝时期,中国佛教迅速发 展,到隋唐时期达到鼎盛阶段,形成天台宗、律宗、净土 宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等佛教宗派。 中国佛教天台宗主要以《法华经)为主要教义根据,尊 印度龙树为初祖,北齐时僧人慧文为二祖,南岳慧思为三 祖,四祖为智觊,五祖为灌顶,而实际创始人还应该是智 觊、灌顶师徒二人。因龙树是印度三世纪时僧人,慧文、慧 思与智觊虽有师承关系,但并未到过天台。智觊在南朝陈太 建七年(575)到天台山建草庵传讲佛法,确立“定慧双修” 原则,把《法华经》列为佛教的最高经典,主张一切事1相 都是佛性真如的表现,并用“一念三千”、“三谛圆融”加 以发挥,在禅修上提倡“一心三观” 著有《摩何止观》1 《法华文句》 《法华玄义),被后世奉为“天台三大 部”3而这“天台三大部”就是灌顶根据智觊的佛学演讲记 录整理而成的。另外,智觊生前遗愿于天台山下建国清寺,方伐木为基而圆寂,国清寺就是灌顶按照智颖遗愿,在隋场 帝杨广的帮助下建成的。因此,智觊和灌顶是中国佛教天台 宗的实际创始人。性”,天台宗到唐开元时,由九祖湛然进一步提出“无情有 的理论,以为草木砖石也有佛性,广弘天台教义,世称 兴”。唐贞元二十年(804),日本僧人员澄人唐求法, 跟从湛然门徒道邃1行满学习天台教义,回国后以比容山为 传教中心,创立日本天台宗。北宋元丰八年(1085),朝鲜僧 人义天入宋,学习天台教义,回国后创立朝鲜天台宗。 经过多年的历史演变,隋唐时期确立的中国佛教宗派大 部分衰微,唯有天台宗以其精湛的教义和广泛的流布及祖庭 国清寺的辉煌而成为当今中国佛教的最大宗派。 天台宗五祖灌顶(561—632)即章安大师,字法云,俗姓 吴,祖籍常州义兴(今江苏宜兴),祖辈避地东瓯,后来居住 临海郡章安县;父亲吴备,南朝陈时任章安令。灌顶父亲早 故,由母亲抚养,出生二月时想给他起名字,但想遍各种物 类名称,,不知究竟起什么名好。母亲在夜里念佛法僧名,灌 顶即能口学,而且声音清楚准确,大家都非常惊奇,于是告 诉摄静寺慧拯法师。慧拯听说灌顶出生只有两个月就能学念 佛,也非常惊叹地说: “这小孩真是非凡的人阿!”于是就 以非凡作为他的名字。 七岁时,母亲送灌顶到摄静寺拜慧拯为师,在慧拯的教 导下,淄顶学习非常用心,进步很快,佛教经典和儒家的学 说都普遍浏览。不久,他的学问和才华就为当时所称誉。二 十岁时,灌顶正式受戒,成为僧人。他对当代的佛教著作普 遍涉猎,并认真探讨佛学源流。慧拯去世后,灌顶云游至天 口. 陈至德元年(583),灌顶在天台修禅寺拜智颇为师,正式 跟随智觊学习佛学,并记录智觊佛学理论,一直不离左右。 智觊对灌顶也十分赏识,把灌顶作为他的传人。 隋开皇十七年(597),智觊应杨广沼请,带病北上,走 到新昌,病重滞行,圆寂于新昌大佛寺。灌顶遵其遗嘱,将骨灰运回天台佛陇山,并建造塔院安放;又将其遗书及《净 名经文疏》带至扬州,献给晋王杨广3不久,又奉杨广之 命,于开皇十八年(598)随司马王弘回山设千僧会,建造国 清寺。 现在国清寺的寺基,是智额选择的,但智觊在生时,只 是初定规划,有关记载称其“方砍木为基”。真正建造国清 寺是在灌顶到扬州退见杨广后,在杨广的资助下,由灌顶建 造完成的。国清寺初名天台寺,因智觊遗言中有“寺若成, 国即清”之语,杨广即位为隋场帝后,于大业元年(605)改 寺名为国清寺。灌顶建寺时,于寺内手植梅花一株,即是现 在天台国情寺内的“隋梅” 历经一千四百年,‘仍花开满 树9枝叶繁茂,结果累累,成为国清寺中最古老的一处胜 景。 杨广立为太子后,灌顶以僧使身份出山参贺;第二年, 又应沼带《法华玄义》及《净名经文疏)到长安,缮写校 勘,在宫廷中广为弘传。 智觊在生时,各种活动繁忙,平时讲经说法也都如行云 流水,无暇从事佛学著述。而灌顶在他身边,以自己的超人 记忆,记录和整理了智颐的佛学理论,写出了佛教天台宗的 经典著作。如称为“天台三大部”的《法华玄义》、《法华文句》、《摩河止观》和称为“天台五小部”的《观音玄义》、《观音义疏》、《金光明经玄义)、《金光明经文 句》、《观无量寿经疏》等,都是由灌顶整理成书的。 灌顶又撰述祖师传记,上溯智者大师、南岳慧思、北齐 慧文、印度龙树9以印度龙树为初祖,确立天台法统,初步 建立了佛教天台宗的传承体系。因此,宋代释志磐在评价灌顶时曾说:“章安(灌顶)侍右,以一遍记之才,笔为论疏, 垂之将来,殆兴庆喜结集,同功而比德也。微章安,恐吾智 者之道,将绝闻于今日矣o”由此可见,章安大师与智者一 样,是佛教天台宗的创始人。 隋末兵乱四起,沼顶从长安返回天台,散住于台州各 地,从事传播佛法和著述。国清寺和现在仙居的安洲山、黄 礁的石鼓山、章安的摄静寺,都是他常住的地方,而且都留 有胜迹。尤其是相传在章安摄静寺讲《涅盘经)时,正值一 股海盗到章安一带骚扰抢劫,百姓及僧人纷纷逃躲。此时灌 顶正敲钟就讲,毫无畏惧之容。海盗挥幡迫近摄静寺,忽见 周围山上都是持枪执绒之人,身高丈余,个个威武奋发,张 眉怒目,旗帜环遍群山,遮天盖日,吓得海盗屁滚尿流,匆 忙逃散。此后,摄静寺所在地的地名,就称为“山兵”,旁 边的山叫做“合旗山”o 唐太宗贞观六年(632),灌顶圆寂于国清寺,葬于寺 前,葬塔至今仍完好保存。灌顶学问渊博,深研佛旨,除集 录整理智觊的著作外,自己还撰写有《大般涅架经玄义)二 卷1 《大般涅架经疏)十卷1 《观心论疏)二卷、 《智者大 师别传)一卷1 《国清百录》五卷、 《天台八教大意)一卷 及《南岳记》 《真观法师传》等。



网友评论:

天下天台山 | 浙江天台山 | 天台旅游网络宣传推广 | 联系我们 | 天台企业建站推广 | 会员登陆 | 友情链接 | 网站地图 | 订阅RSS