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和合文化与天台山

2013年05月20日中国名山--天台山旅游网 【字体: 】 阅读数:

唐朝的天台山,出现了两位方外传奇人物———寒山、拾得,他俩现在与丰干一起,被供奉在国清寺的三贤殿内,而且被传是菩萨化身,寒山为文殊菩萨化身,拾得为普贤菩萨化身。除了位列佛家菩萨行列,两位还是俗仙,被供在婚嫁喜庆场合的中堂,被人们合称为“和合二仙”,成为喜庆之神。据说,这里还有一个典故。民间传说,国清寺举行法会,越州汪老太太和女儿芙蓉赴会,因旅途劳累病倒在寺中,立下遗嘱,说愿将女儿许配给为她治病的寒山、拾得两人中的任何一人。处理完汪氏后事后,寒拾两人互相推让为了成全好友婚姻,寒山悄然出走。寒山出走后,拾得也放弃婚姻,出外寻访挚友,最后,在苏州寒山寺找到寒山。兄弟相见,寒山和拾得分别以盛着素斋的竹盒和红艳艳的荷花相赠,并一起住在了古寺内。后来,人们称拾得为“和(荷)仙”,寒山为“合(盒)仙”。雍正十一年,皇帝下旨敕封寒山为“妙觉普度和圣寒山大士”,拾得为“圆觉慈度合圣拾得大士”,并为寒山诗集作序。

“和合二仙”的形成,体现了人们对“朋友和合”、“夫妻和合”的寄寓,寄托了百姓对和乐美满生活的向往。而雍正皇帝敕封“和合二圣”,则是顺着这一民意,企求国泰民安,八方归治。从“和合二仙”到“和合二圣”,是民间百姓到最高统治者对“和合”的共同认可,从而使天台山成为“和合之地”。

据史料载,六朝、汉代及三国时就有许多中原大姓入迁天台境内,此后,南北各地皆有姓氏来迁。入迁的氏族,或因入仕,或因避乱,或因仰慕天台山美景,而融入到这神山秀水之中。据1988年统计,民国前(不含民国)入迁的尚存127姓、252种。其中入迁时间可以确定的有219种:东晋1种,隋代2种,唐代15种,北宋38种,南宋58种,元代25种,明代56种,清代21种,以两宋和明代最多。入迁的氏族,往往聚族而居,从而形成了独特的宗族文化。

这些外族大姓在繁衍和发展中,与当地居民相处、交融,养成了天台人既具江南灵秀又兼北方豪放的独特的综合气质。虽也是“十里不同风,百里不同俗”,但更具特色的是南北兼容的纷呈习俗和绚丽多姿的民间文化。比如天台的饮食文化,是典型的南北大荟粹。特色小吃以粉食为主,就秉承了北方习俗,但加入了南方人的精细,“扁食”、“饺饼筒”就是其中的典型。“扁食”既像北方的饺子但比饺子皮薄,又像南方的馄饨但馅比馄饨多而皮更厚,内中的馅则比饺子和馄饨都精细复杂得多;“饺饼筒”则将“南素北荤”尽裹其中,虽形式上类似于山东的大饼卷大葱,内中的馅却有了“五虎擒羊”的精致复杂。民间文化也同样保留了南北风味。如平桥舞马,就与北方的旱船相似;朗树花鼓,类于安徽花鼓;沿习近两千年的九遮山仙佛庙会“三盘铳”,则留有楚汉遗风。但这些民间文艺在千百年的演化中,早已打上了天台山的烙印。就是居所“三透九明堂”,也是源自北方京城的“四合院”,却多了江南的灵秀。而由于长期受着这种独特的天台山文化的熏陶,特别是儒家文化的影响,天台人表现出灵气中的大气、坚忍中的进取、执著中的硬气,为了实现目标锲而不舍、孜孜以求的精神,深刻地影响着天台文化和经济社会的发展。

这种南北兼容的民风习俗和性格气质,构成了稳定的社会结构,使天南海北的人们在和睦共荣中不断发展进步。

(本文节选自张朝红《浅释天台山和合文化的内涵及现实意义》)



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