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天台山中国佛教之灵山

2013年05月20日中国名山--天台山旅游网 【字体: 】 阅读数:

  许多人知道五台山、峨嵋山、普陀山、九华山是“佛教四大名山”,却不怎么了解天台山在佛教中的地位、作用、贡献。本文试想以天台山佛教道场、人物、僧团组织、教义、传播、影响、吉祥物、景观八个方面,与“佛教四大名山”作一粗浅的比较。有句俗语:“不比不知道,一比吓一跳。”经过比较,我们就会很自然地得出结论:天台山——中国佛教灵山。
  一、道场
  凡是佛教名山,尤其是佛教大名山,总有佛、菩萨或罗汉的道场。相传五台山是文殊菩萨道场,峨嵋山是普贤菩萨道场,普陀山是观音菩萨道场,九华山是地藏菩萨道场。因此,以上四座山成为佛教名山。
  天台赤城山是天冠菩萨道场(据《方域志》),天台方广是十八罗汉、五百罗汉道场,这是佛教界公认的。四大佛教名山,各山只有一位菩萨的道场,却成为佛教名山。而天台山有菩萨、罗汉的道场,非但没有列为佛教名山之首,连中国佛教灵山,现在还没排上,实为不公。
  二、人物
  佛、法、僧是佛教的三宝。如果某山定为佛教名山,其中极为重要的一条,即某山僧人众多,高僧辈出。五台山、普陀山、峨嵋山、九华山,虽然僧人不少,但以前没有天台山僧人多,也没有天台山高僧成就大。天台山过去有三千多僧人,国清寺、大觉寺、方广寺、寒岩寺、光明寺僧人都曾多至二三百人。天台山,高僧辈出。首推智者大师,他被佛教界誉为“东土释迦”。智者在世时,是南北朝时期佛教界领袖,创建了佛教天台宗。他是隋朝杨广的国师,著作等身,尤其是《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》,简称天台宗三大部,对佛教的发展作出了杰出贡献,影响深远。智者大师在天台山创建了国清寺、高明寺、华顶寺、天封寺、九明寺等十二座大寺院。在他的精神鼓舞下,天台山兴建了108个茅蓬,天台每个乡镇差不多都建有庵堂或寺庙、香火旺盛。智者大师,专心修炼,勇猛精进,终于得道。他在世时,就能入定,进入灵山,聆听释迦牟尼佛讲经说法。这一公案,南岳大师能证明,得到佛教界的公认(南岳大师所著《摩诃止观述补》有详述)。佛教发展到今天,中国有哪座名山的和尚,在世入定能见到如来。据佛经说,非但一般僧人见不到如来佛,连一般的小菩萨也难见到如来佛。
  三、僧团组织
  五台山、峨嵋山、普陀山、九华山虽有组织,也有戒律,但没有天台山僧团组织来得早,来得健全,来得严密。天台宗是中国第一个佛教宗派组织,戒律严明。天台宗既以“慈悲为本”戒律严明,又以“方便为门”随缘修行,容易得道成正果。天台宗除出了像智者大师那样的“东士释迦”外,还造就了十个大师级的和尚,出了寒山、拾得、济公诸“活佛”,还赢得如来佛、弥勒、文殊、普贤、观音诸菩萨及降龙罗汉和伏虎罗汉转世天台山,宏扬佛法。所有这些,中国内,有哪座佛教名山能比得上。
  四、教义
  五台山、峨嵋山、普陀山、九华山虽有他们的教团和教义,但没有天台宗教义博大精深,富有特色和独创性。
  天台宗以五时八教判教,以《妙法莲华经》为本经,教义深得佛陀的旨意和真缔,所以天台宗又名法华宗。天台宗有自己的独创和特色,但决不固步自封。天台宗又善于学习,吸收其他佛教宗派的长处,来丰富自己,发展自己。如吸收净土宗之长,常念弥陀;学习禅宗,完善自己打坐禅定之法;借鉴律宗,进一步完善自己的戒规。天台宗是显宗但也吸收密宗之长,天台宗以渐教为主,但敢讲顿教。智者既继承了释迦牟尼、龙树菩萨的正统佛教,又结合中国社会实践,创建了富有自己特色的佛教——天台宗。也就是说天台宗既是正统佛教派别,又是有独创、特色的佛教派别,还是兼有佛教各宗之长的一个宗派。
  天台宗尽管其哲学范畴属唯心主义,但其方法论却是辩证的,而且有其独创性。据消息灵通人士说,世界上许多大学的哲学系都开有研究天台宗思想课,而开有研究佛教其他宗派哲学思想的课就很少。
  五、传播
  天台宗,深受佛教徒的爱戴和善男信女的敬仰。上至皇亲国戚、文武大臣,下至平民百姓,纷纷来烧香拜佛。南北朝时期,天台宗是中国第一也是唯一的佛教宗派,后来不断流传,遍及全国,播至世界各国。唐朝时,就有韩国、日本不断派人来国清寺学习天台宗教义。国清寺成为韩国、日本天台宗的祖庭。现在,韩国、日本经常派代表团来国清寺朝拜。天台宗还传至东南亚、欧美各国。美国万佛城专门设立讲台,研习天台宗,其中,宣化上人《妙法莲华经浅释》就是明显一例。天台宗的传播,既促进了佛教的发展,中外文化的交流,又增进了中国人民与世界各国人民的友谊,也增强了保卫世界和平的力量。所有这些,中国其他任何佛教宗派能比得上吗?
  六、影响
  天台宗教义博大精深,必然对其他文化艺术产生深远影响。为了说明起见,还是举几个典型例子来说明。大家熟悉的王羲之,得益于天台山华顶白云先生的点拨,使他的书法达到登峰造极的境界,后才成为“书圣”。王羲之的唯一真迹独笔“鹅”字,至今仍在国清寺。伟大天文学家唐一行是向天台山国清寺方丈学习数学以后才编写成《大衍历》的。世界上最早关于“茶”的专著《茶经》,作者陆羽得法于天台宗僧人种植云雾茶的技术而成。《促织经》是世界上第一部关于“蟋蟀”的动物学著作,其作者贾似道深得天台方广寺方丈的开悟,方能成书,后成为宰相。宋朝王十朋住在方广寺,由于方丈多方面的开导,才得中头名状元,成为大诗人。《水道提纲》是一部伟大的地理著作,其地位、作用不亚于《水经注》。《水道提纲》作者齐召南,与天台山高僧有深厚情谊,向高僧们学了不少知识。此事不知什么缘故,传到乾隆皇那里,乾隆皇不信,专门派钦差到天台方广寺查问,确有其事。从那以后,方广寺所有书橱、经书都盖上“钦赐”两字。笔者年轻时游上方广寺,看到书橱、经书的确有“钦赐”两字。
  天台山的隋塔,至今已有一千四百多年了,仍然屹立在国清寺前,其建筑成就是国内少有的。它的成就使建筑学家、美术家、史学家叹为观止。它雄伟庄严,拍成照片,早在1951年刊登在《人民画报》上。这是新中国成立后,最早向全国人民和全世界人民,介绍中国古老建筑的伟大成就。总之,天台宗对文化艺术的各方面产生过不可估计的深远影响。
  七、吉祥物
  世界上,凡是庄严的、伟大的、神圣的事物,都有吉祥物,或找到有标志性的、象征性的事物。国有国旗、国徽、国歌,中国还有华表,奥林匹克运动有五连环,佛教是“”,道教是阴阳鱼,耶稣是“十”字架,一座佛教名山也应该有吉祥物。
  天台山、天台宗的吉祥物是什么呢?天台山吉祥物——石梁飞瀑,天台宗吉祥物——隋梅。
  隋梅历史悠久,至今已有一千四百多年了。她是智者大师高足章安灌顶大师,按照智者大师制定的图样,在建造国清寺时,亲手种下的,那时正当隋朝,所以人们称她为隋梅。
  隋梅似有灵性,具有与天台宗和国家共命运、同生死的品德。凡是国家和天台宗兴旺发达,她就英姿勃勃,生长旺盛;国家和天台宗灾难深重,她就“死”去。历史记载:隋梅在唐宋元明清各朝都有“死”“活”情形。就拿近的许多人亲眼看到的情况说吧:抗日战争时,中华民族灾难深重,处在存亡之秋,隋梅就“死”了;新中国成立后,一切都生机勃勃,隋梅就“活”起来了;“四人帮”横行,隋梅又“死”了,“四人帮”打倒,天台宗和国家的春天来临,隋梅又“活”回来了。
  隋梅生死的特性,符合佛陀所说的从人到佛的修炼过程。佛陀说:人要想成佛,必须刻苦修炼,不知要经过多少个生——圆寂(即死)——生——圆寂的阶级,最后成佛。
  隋梅的特性给人以深刻的启示:每个人必须与国家共命运,同呼吸,方能有活力,有前途;每个人必须像隋梅一样不怕艰难曲折,不断奋斗,才能事业有成。
  梅花是中国人民(包括僧人)喜闻乐见的国花。梅花香从苦寒来。定隋梅为天台宗吉祥物极为妥贴,且为广大僧、俗两界所接受。
  天台山的吉祥物是石梁飞瀑。石梁飞瀑及周围景观,可以说是天台山秀丽而奇特景观的缩影。佛经上说:人若要成佛,起码条件就要过“奈何桥”。“奈何桥”极难走过,因为“奈何桥”高峻险恶,桥下毒蛇猛兽,周围环境都是刀锋剑树,人若跌到桥下,不是粉身碎骨,就要葬身蛇兽的身腹。如果,人活在世间,积善行德,一贯做好事,人死后又能很容易走过“奈何桥”的。石梁桥的情景很象佛经中所说的“奈何桥”。
  石梁下的飞瀑,有一泻千里的气概,其勇猛精进,与佛教说的人修炼成佛过程相吻合。人若要成佛,必须时时刻刻勤修苦炼,勇猛精进。据佛经上说,弥勒修行、得道比释迦牟尼早,成佛却是释迦牟尼早。因为弥勒在修行中,有时欠勇猛精进,到现在还只是等觉菩萨,是未来佛。
  总而言之,石梁飞瀑作为天台山的标志、吉祥物极为妥当。



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