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道文化圣地--桐柏宫

2013年05月20日中国名山--天台山旅游网 【字体: 】 阅读数:

本文从两个方面论述桐柏宫在道教文化中的中心地位。
       1.《桐柏道藏》之源。2。南宗祖庭——桐柏宫文化底蕴。
   天台山道教源远流长。道教始祖黄帝来琼台,师事九元子,金炉铸鼎;王乔在桐柏宫前玉梭溪畔跨鹤飞升。天台由此称为“仙源”。从西汉茅盈治理赤城,东汉末年左慈,葛玄铸炉炼丹。赤乌二年(239年)孙权为葛玄在其上建立道观,强名“桐柏”。直至唐宋时代,天台山对于丹鼎派,上清派的形成和发展息息相关。葛洪継承祖辈遗志,亲自到天台山选址,筑室建坛,烧炼金丹。上清派祖始魏华存,太康九年(288年)得《黄庭内景经》,悟道于天台山大霍山洞之中。陶宏景齐永明二年(484年)赴天台山谒见朱僧标等隐士高道,在宁海阆风里修炼,前后共20年。值得大书特书的两个人物:1、上清派传人司马承祯,居桐柏观三十多年,整理道家典藉,形成《桐柏道藏》。2、天台山张伯端广采众家之长,创立道家南宗。桐柏宫(五代时已升观为宫)成为南宗祖庭。
   一:《桐柏道藏》——《道藏》之源
   论及《道藏》,言必称《开元道藏》,《正统道藏》和《万历续道藏》。世人都未必知道《桐柏道藏》。《桐柏道藏》却是现流行的一切道藏之源。
   唐睿宗在景云二年(711年)下诏建桐柏观藏经殿,为司马承祯整理历代道家的著述和完成自己的著作提供了良好的条件。他请专人撰写和分类
   道家各宗各派名士的道著,形成了《桐柏道藏》。从此收藏道书,蔚然成风。
   唐玄宗更深信修炼可以延年益寿。两次虔诚邀请司马承祯,接进宫中,询问“延年度事”之事。一次开元九年(721),一次开元十年(722年)。第一次将桐柏道藏编入张仙庭负责编辑的《开元道藏》。玄宗御批以上清派的特色——三洞(洞真,洞玄,洞神)确定纲目,各十二部。史称《三洞琼纲》。史料统计,唐末桐柏道藏已达七百多卷,五代超过一千多卷。
   宋太宗雍熙二年重新编校道藏,下诏调桐柏道藏到达余杭。桐柏道藏占《大宋天宫宝藏》(4565卷)的四分之一。桐柏宫成为道家两大藏书中心之一(另一个是四川青城山)。
   明成祖永四年(1406年)四十三代天师张宇初奉敕主编《道藏》,直到明英宗正统十年(1445年)由邵以正校定付印。世称《正统道藏》。明神宗三十五年(1601年)第五十代天师张国祥辑成续藏,称《万历续道藏》。民国初年北京白云观改禁夹本为线装本,由上海涵芬楼影印,共1320册,内收1476种书,4685卷。仍然保留上清派的编目风格三洞,增设了四辅,十二类。
   作者在21世纪健康网(WWW.21sthealth.net)发表文章“《道藏》——待开垦的健康宝库。”种种都是医学之书,卷卷有关修炼之道,句句涉及健康之路。
   二.南宗祖庭——桐柏宫的文化底蕴
   宋元以来,道教南北分为二宗:南则天台山张伯端,北则咸阳王重阳。汉唐之际,丹家皆以《参同契》为丹经之主。张伯端择天台山桐柏道源之优势,返璞归真,祖述黄老学说,把《阴符经》、《道德经》作为丹经之祖。金丹之道,黄帝修之而登云天,老子修之是为道祖。他在《金丹大要,道德经序》中直截了当地称:“老子之道,即金丹之大道也。”北宋熙宁八年(1075年)张伯端作《悟真篇》问世。“《阴符》宝字愈三百,《道德》灵文止五千,今古上仙无限数,尽于此处达真诠。”(《悟真篇》绝句58)。
   自汉而唐而宋,论炼丹者,代代不乏其人,溯流寻源,大要如尔:“魏伯阳导其源,钟吕衍其流,刘(海蟾),张(伯端),薛(道光),陈(楠),扬其波,由外丹而内丹流变滋多。”(《道家与道教的思想研究》王明著第288页)。
   扬其波——南宗诸祖专著甚丰,注疏者代代相续南宗 五祖著作如下:
   张伯端主要著作是《悟真篇》《金丹四百句》。
   石泰主要著作是《还源篇》。
   薛道光主要著作有:《还丹复命篇》。《丹髓歌》和《悟真篇注》。
   陈楠主要著作有:《紫庭经》,《丹基归一论》,《金丹歌决》和《翠虚吟》。
   白玉蟾主要著作有:《海琼问道集》,《海琼传道集》,《太上老君说常清静经注》,《上清集》,《玉隆集》,《武夷集》,《金华冲壁丹经秘旨》,《海琼白真人语录》。
   《四库全书总目》卷146说:《悟真篇》“是书专明金丹之要,与魏伯阳《参同契》,道家并推为正宗。”“丹经妙诀,散满人间,唯紫阳《悟真篇》颇详,又得无名子诸公引而明之。”《悟真篇》从北宋末起,影响颇大。注疏者各派相续不断,到元代末已达三十余家,明、清末超逾百家,今人还持而续之。
   主要注疏者之中,不乏北宗明家
   陈致虚。字观吾,号上阳子。北宗遇仙派(马钰创立)传人。
   陈致虚认为丹书多不可信,得真诀必须以《参同契》《悟真篇》为主。他在其注中说:“故仙师作《悟真篇》,使后学者一见了然,易于领悟而行之尔。是知《阴符》,《道德》,《悟真篇》,三书同一事也。”
   陈致虚本人虽然以北宗传人自居,但丹法却以南宗之学为主。他既采用张伯端以《道德经》,《阴符经》为理论依据,又以南宗五祖白玉蟾宇宙生成论——《周易参同契》,《无极图说》为特点。
   陈致虚开创了融贯南北二宗为一体的先河。
   刘一明,清乾隆嘉庆时期晋,陕,甘,青,宁一带全真龙门派第十一代主要代表人物。
   刘一明精研“《周易》,《参同》,《悟真》之理”博采南宗张伯端,白玉蟾的修炼体系。他提倡“易道同一”的修炼养生方法。
   刘一明研究张伯端的专著有:《悟真直指》和《金丹四百字解》。
   流变滋多——元,明,清以来出现了各种派别,均直承南宗修炼法。如三丰派,东派,西派,净明派,中派等。现介绍前三派。
   武当三丰派创始人张三丰(1247——?)直承南宗丹法。张三丰传世之著《无根树丹词》,直接源自南宗五祖白玉蟾。
   尤其值得一提的是,太极拳也源于三丰派。著名太极拳师吴志青在《太极正宗》一书中指出:“考各家太极拳之源流,均称系丹士张三丰所传授。”张三丰编创的内家拳,进一步发展成为陈氏,杨氏,吴氏,武氏,孙氏,赵堡太极拳等众多流派。
   明,清时期陆潜虚(1520——1606)创立东派,主要流行于江苏,浙江一带。李涵虚创立西派,主要流行于四川乐山为中心的西蜀一带。两派都直接源承南宗丹法,先命后性的“渐修”门,以阴阳双修为主。东派丹法主要为已破体的中年与老年人的修持而设。西派源于三丰派,强调清静自然,力辟三丰采战之术。
   作者简介:
   俸怀邦,四川成都人,长期从事中国传统文化研究,精通佛道修持。曾任中华气功杂志主笔,中国气功科学研究会培训委员会副主任。现任《21世纪健康》(WWW.21sthealth.net)常务董事兼主编。


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