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徐霞客《游天台山日记》地名考

2011年12月20日天台新闻网 【字体: 】 阅读数:

  笔者在研读《游天台山日记(后)》时,认为“十七日,由坪头潭西南八里,至江司陈氏”有误。我赞同陆树栋观点,此处的“坪头潭”应为“平头潭”,而“江司陈氏”应为“张思陈氏”。进一步准确地说,“江司陈氏”应为“务园陈氏张思房派”。


  一、“坪头潭”考


  2009年底,笔者曾为天台县文管会撰稿申报平桥镇张思村3所宗祠和11户古民居建筑群为浙江省第六批重点文物保护单位,曾认真研读了《天台县志》、《天台县地名志》、《务园陈氏宗谱》等记载张思村历史的有关书籍,故对张思村的历史沿革有较全面的了解。据《天台县地名志》载:“平桥区(现称平桥镇),位于天台县城西,距县城17公里,以区内平镇、屯桥各取一字得名……明清以来属祥鸾乡二十六都;其中西南下园殿一带属永堡乡二十九都,统称大西乡;明成化年间起直至解放后均称平镇。”又据当地百姓口碑相传:平镇俗称“平头潭”,典出古代岩头背西侧有一大水潭水的深度恰与成年人平头,故名。据此,徐霞客在其两篇游记中均将平头潭记作“坪头潭”,可能因谐音所致,应为“平头潭”。


  二、“江司”考


  徐霞客所记“十七日,由坪头潭西南八里,至江司陈氏”与实际距离相差三里,我曾专门向张思村老协会长陈海明请教。陈会长解释说:古代平头潭市中心在东边岩头背附近,而解放后镇中心已西移到八角亭附近,两者之间相距二里。再加张思村也向东边扩建约一里,所以说徐霞客所记述的“由坪头潭西南八里,至江司陈氏”是真实可信的,但“江司”二字应为张思谐音所致。另外,笔者在作田野调查中得知,解放前,由平镇经张思、茅垟、白衣山有一条古道,是通往街头或埠头、寒明两岩的必经之路。徐霞客经此路去游寒、明两岩也在情理之中了。陈会长还特别强调:解放前走古道,县城至平镇为三十里,现在乘车经公路就有17公里。笔者认为,这是历史沿革地理变迁所致。


  至于“江司陈氏”,准确地说应为:务园陈氏张思房派。据《天台务园陈氏宗谱》载:“明成化三年(1467),务园陈氏九世祖广清公偕侄嘉赠公选中张思这块地方,由县城东北迁此,为本村陈氏始祖。”而徐霞客在其第三次来天台山考察时间为明崇祯壬申(1632),距务园陈氏迁居张思已隔165年之久。也就是说永清公与嘉赠公这二房陈氏家族已在张思繁衍了数代,据笔者对《务园陈氏宗谱》进行人丁统计,当年陈氏后裔已达二百余人了。据《天台县志》载:明隆庆元年(1567),天台县人口为4821户,11327口。就算经过65年繁衍之后,至明崇祯五年,人口增加一倍,充其量也不上三万人口,这对于已拥有200余人的张思来说,已算是大村了,故徐霞客才会惜墨如金地在其游记中带上“江司陈氏”一笔。由于徐霞客的考察重点是放在自然山水上,而将风俗人文往往一笔带过,没有细察,故才会将“张思陈氏”误写为谐音“江司陈氏”,则是不争的事实。


  三、“务园”古地名考


  《务园陈氏宗谱》在其《祖上源流·代序》中载:“我务园始祖世大公,宋淳熙二年(1175)进士,任大理寺评事,祖居东阳山泽,衍发下庄。宋宁宗庆元初(1195)致仕(退休),羡天台山水佳胜,假馆务园遂定居。被尊为务园陈氏鼻祖。明成化三年(1467)务园第九世祖广清公偕侄嘉赠公迁居西乡张思,被奉为张思陈氏始祖。”


  明万历壬辰(1592),十三世孙陈志学所撰写的《张思小祠堂记》中记有“遂于邑治东务园筑室”等语。到了清光绪五年(1879)二十三世孙梁济所撰的《重修大宗祠永慕堂记》中竟没有一字言及务园。而在清光绪二年(1876)所记的《宗祠》的开头只载有:“本族旧有大宗祠在邑治东北务园,毁于元季兵火,古制无考”等语。直至1995年第十三次重修宗谱,务园陈氏后裔竟无人知晓务园陈氏的发祥地究竟在县城什么地方。此次去张思村采访过程中,笔者向一位老先生请教务园具体位置到底在哪儿?谁知这位老先生竟信口说:在西门里。因笔者系城关溪头人,深知西门里系天台坡街许氏的发祥地。再加上古迹将军庙在晋代就已存在了。根本不可能有什么务园。于是萌生了查考务园历史沿革地理的念头。我首先精研《务园陈氏宗谱》,读谱会给人一种思接千载,视通万里之感。务园陈氏一代又一代先人,无论长寿或早夭,聪明或愚钝,勤劳或懒惰,都逐一逐一走进了族谱。用他们热烈而生动的生命,铸成了这一摞厚重的文字。族谱,记载了他们悠悠岁月里于天地间留下的生命痕迹。真是功夫不负有心人,在《务园陈氏宗谱》·卷十三《古迹》中有如下记载:“一贞节坊,为用仪翁妻范氏建在邑治东北四方塘,即旧务园,百鸟不入,风雷不损,三百余年清清如昨”。“一圣旨门用仪翁旌表贞节范氏墓坐窑头庙之原,立神道门”。接着又读到明成化三年(1467)赐进士第、中顺大夫、南京太常寺少卿、前翰林院侍读经筵讲官李本书撰写的《旌表节妇范氏序》,始知明宪宗于成化三年五月廿八“命下旌为贞节之门以表阙宅”。这便是圣旨门的出典。


  该卷还附有一篇《旌表范氏陈妇贞节门记》及其侄孙陈柏轩、外裔孙许正演等四人计14首《恭题圣旨门范氏贞节诗》。再加上笔者在十年前曾采访过圣旨门古民居,得知圣旨门主体建筑二个大四合院,坐北朝南,台门不在中轴线上,面东,外套6个小院,讨个“四圈凤凰展翅”的好口彩,有些非同寻常的来历和典故。由于明宪宗旌表的“圣旨门”名声远远超过古地名务园,所以“圣旨门”从此就取代了“务园”。古地名“务园”也逐渐为世人淡忘了。


  行文至此,笔者尚有一历史疑案尚未理清。即明宪宗于成化三年五月廿八“命下旌为贞节之门以表阙宅”。恰恰就在明成化三年,广清公和其侄嘉赠公均从务园迁居张思,这其中的奥妙,只好存疑了!当年笔者还为此特地写了《圣旨门和叶氏宅院》一文。据此,可以考证断定:今四方塘路圣旨门古民居即务园陈氏发祥地务园故址。



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